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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren)，有(you)人此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财(cai)，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。