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"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动而(er)世(shi)为天下(xia)道，行而(er)世为天下(xia)法(fa)，言而(er)世为(wei)天下(xia)则(ze)。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早(zao)有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日月之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也。