古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者,先修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至,知(zhi)至而(er)后(hou)意诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng),心正而后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而(er)其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本(ben),此(ci)谓知之至也。
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