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是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此(ci)有(you)财，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。