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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有(you)德此有(you)人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有财此有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。