其次是才能。如切如(ru)磋,如琢如磨,文章(zhang)学(xue)问很(hen)好(hao)。古代(dai)讲究(jiu)文章经世治国,人随以满腹(fu)经纶(lun)为傲为(wei)美。《红(hong)楼梦》中(zhong)一首《西(xi)江月》便是(shi)如此批责贾宝(bao)玉:纵(zong)然生得(de)好皮囊,腹内(nei)原来草莽。潦倒不通世(shi)务,愚顽怕(pa)读文(wen)章(zhang)。现代人描写一个人粗俗(su)无知仍(reng)喜欢(huan)用(yong)一肚草包(bao)去(qu)形容。文章学问(wen)的(de)好坏在古代代表了一个(ge)人才(cai)能的大(da)小。孔子便认为(wei)学习《诗(shi)经》的一个(ge)重要作用(yong)是可(ke)以迩之事父,远(yuan)之事(shi)君,可以帮(bang)忙(mang)照料(liao)家事(shi),可以帮君王(wang)处理国事。 授之以政,不达;使(shi)於四方,不(bu)能专对(dui);虽多,亦奚以为?如果学习了(le)《诗经》却不能处(chu)理政事(shi),不能娴熟应对外(wai)交事务,学习《诗经》也没(mei)用。古代才能(neng)一词具体到职(zhi)业上过(guo)于(yu)受(shou)到(dao)思想传统的影响(xiang),不(bu)免有些歧视(shi),如韩非子从(cong)法家学派角度(du)认(ren)为(wei)五类人为社(she)会的蛀虫,分(fen)别是学者(指战国末期的儒(ru)家(jia))、言谈者(zhe)(指纵横(heng)家)、带(dai)剑者(zhe)(指游侠)、患(huan)御者(zhe)(指(zhi)依附贵族(zu)私门的(de)人)、工商之民。这些(xie)职业即使做的再(zai)好也不能算(suan)作才能的行列(lie)。当(dang)让也(ye)就不(bu)算作(zuo)才(cai)能的行(hang)列(lie)。对于现(xian)代(dai)人来说,才能的大小高(gao)低(di)早就不能单(dan)单以学问为标准(zhun)。三百六十行,只要做得好,有才华,照样(yang)是种美。
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