《911亚洲精品》

【911亚洲精品】

仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。