古之欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe),先治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者,先正其心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng),心正而后身修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国治(zhi),国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其(qi)本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚(hou),未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。
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