古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe),先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而后心正,心(xin)正而(er)后身修,身修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后国(guo)治,国(guo)治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之至也。
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