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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而(er)民(min)不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其家。