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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如切如(ru)磋，如琢如(ru)磨。瑟(se)兮兮，赫兮(xi)暄(xuan)兮(xi)。有斐(fei)君子，终不(bu)可(ke)召猓(guo)""如切如(ru)磋(cuo)"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧(xuan)兮(xi)"者(zhe)，威(wei)仪(yi)也。"有斐君子(zi)，终不可召"者，道盛(sheng)德至善(shan)，民之不能忘也(ye)。《诗》云："于戏前(qian)王不忘！"君子(zi)贤其贤(xian)而亲其亲(qin)，小人(ren)乐其(qi)乐而利其利，此以(yi)没(mei)世不忘也。《康诰(gao)》曰(yue)："克明(ming)德。"《大甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰："克明峻(jun4)德。"皆自明也。汤(tang)之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦，其命惟新。"是故(gu)君(jun1)子无所不用其(qi)极。《诗》云(yun)："邦(bang)畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于(yu)丘隅。"子曰："于止，知其所止(zhi)。可以人而不(bu)如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于(yu)缉熙敬止！"为人君，止于(yu)仁；为人臣(chen)，止于敬(jing)；为人子，止(zhi)于(yu)孝；为人(ren)父(fu)，止于慈；与国人交(jiao)，止(zhi)于信。子曰："听讼，吾犹人也。必(bi)也使(shi)无讼乎！"无情(qing)者不得(de)尽(jin)其(qi)辞(ci)，大畏民志。此谓知本。