所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家(jia)者,其(qi)家(jia)不可(ke)教而(er)能(neng)教人者,无(wu)之,故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe),所以事(shi)君也;悌者,所(suo)以事(shi)长也;慈者(zhe),所以使众也。《康诰》曰:"如保(bao)赤子。"心诚求之,虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁,一(yi)国(guo)兴仁;一(yi)家让(rang),一国兴让;一人贪戾(li),一(yi)国作乱。其机(ji)如此(ci),此谓一言偾事,一(yi)人定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁,而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴,而民从之。其所令反其所好,而(er)民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸(zhu)人,无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕,而能(neng)喻诸人者,未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云:"桃之夭夭(yao),其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归,宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家人,而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云:"宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di),而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云:"其仪不忒(tui),正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法,而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。
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