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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。