《诗》云:"瞻(zhan)彼(bi)淇澳,侵疋⑩。有斐君(jun1)子(zi),如切如(ru)磋,如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮(xi),赫兮暄(xuan)兮。有(you)斐君子,终不可召猓""如切如磋(cuo)"者,道学也。"如琢如磨"者(zhe),自(zi)修也。"瑟兮兮"者,恂也。"赫兮喧兮"者,威(wei)仪(yi)也。"有斐君子,终不可召"者,道(dao)盛德至(zhi)善,民之不能(neng)忘(wang)也(ye)。《诗》云:"于戏前(qian)王(wang)不忘!"君(jun1)子贤其贤(xian)而亲其亲,小人乐其(qi)乐而利(li)其利,此以没世(shi)不忘也。《康诰》曰:"克明德(de)。"《大甲(jia)》曰:"顾(gu)天之明命。"《帝典》曰:"克明峻德。"皆(jie)自(zi)明也。汤之《盘铭》曰(yue):"苟(gou)日(ri)新,日日新(xin),又(you)日(ri)新。"《康诰》曰(yue):"作新民。"《诗》曰:"周虽旧(jiu)邦,其命惟新。"是故君(jun1)子无(wu)所不用其(qi)极(ji)。《诗》云:"邦(bang)畿千里,惟民所止。"《诗》云:"缗蛮黄(huang)鸟,止(zhi)于丘隅。"子曰:"于止(zhi),知(zhi)其(qi)所(suo)止(zhi)。可(ke)以人(ren)而不如鸟乎?"《诗》云:"穆穆文王,于(yu)缉熙敬止(zhi)!"为(wei)人君(jun1),止(zhi)于仁;为(wei)人臣(chen),止(zhi)于敬;为人子,止于孝(xiao);为人父(fu),止于(yu)慈;与国人交,止于(yu)信。子曰(yue):"听(ting)讼,吾(wu)犹人也。必也使无讼乎!"无(wu)情者不(bu)得尽其辞,大畏民志。此谓知本(ben)。
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