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"王天下(xia)有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)法，言(yan)而(er)世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此而(er)早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所以为(wei)大也。