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古之欲明明(ming)德于天(tian)下者，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也(ye)。