《人人操人人干日日》

【人人操人人干日日】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。