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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行而世(shi)为(wei)天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如(ru)此(ci)而(er)早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行，如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并育而不(bu)相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以(yi)为大也。