《日日俺》

【日日俺】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。