是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人,有人(ren)此有土,有土(tu)此有财,有财此(ci)有用。德者本也,财者末也。外本内末(mo),争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散,财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者,亦(yi)悖而入;货悖而(er)入(ru)者,亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi),不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以(yi)为宝,惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰:"亡人无以为宝(bao),仁亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣,断断(duan)兮无他技(ji),其心(xin)休(xiu)休焉(yan),其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技,若(ruo)己(ji)有之;人(ren)之(zhi)彦圣,其心(xin)好之,不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出。实能容之,以能(neng)保我子孙黎民,尚(shang)亦有利(li)哉!人之有技,娼疾以恶(e)之;人之彦圣,而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容,以不能(neng)保我子(zi)孙黎民,亦曰殆哉(zai)!"唯仁人放流之,迸诸四(si)夷,不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人,能恶人。见(jian)贤而(er)不能举,举(ju)而(er)不能先,命也(ye);见不(bu)善而不(bu)能(neng)退,退而不能远,过也(ye)。好人之(zhi)所恶,恶人之所(suo)好,是谓(wei)拂(fu)人之性(xing),灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道,必忠信以(yi)得之,骄泰以失(shi)之。
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