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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。