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古之欲明明德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而(er)后身修，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也。