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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信(xin)民(min)弗(fu)从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天下道，行而(er)世为天(tian)下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为大也(ye)。