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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国治，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也。