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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如切如(ru)磋，如琢如(ru)磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄兮。有斐君(jun1)子，终不可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自修也。"瑟兮兮(xi)"者(zhe)，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也。"有斐(fei)君子(zi)，终不可(ke)召(zhao)"者，道盛(sheng)德(de)至善，民之不(bu)能(neng)忘(wang)也。《诗(shi)》云："于戏前王(wang)不忘！"君子(zi)贤其贤而亲(qin)其(qi)亲，小人乐(le)其乐而利(li)其利，此以(yi)没世不忘也。《康(kang)诰》曰(yue)："克明德。"《大甲》曰(yue)："顾天之明命。"《帝(di)典》曰："克明峻(jun4)德(de)。"皆自(zi)明(ming)也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟日新，日日(ri)新，又日(ri)新。"《康诰》曰(yue)："作(zuo)新民(min)。"《诗(shi)》曰(yue)："周虽旧邦，其命惟新(xin)。"是故君子无所不用其极。《诗》云："邦(bang)畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于(yu)丘隅(yu)。"子曰(yue)："于止，知其所止。可以(yi)人而(er)不(bu)如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆(mu)穆文王，于缉熙敬(jing)止！"为人君，止于仁；为人(ren)臣，止于敬；为人(ren)子，止于(yu)孝(xiao)；为人父，止于(yu)慈(ci)；与国人交，止于(yu)信。子曰："听讼(song)，吾犹人(ren)也。必也使(shi)无讼乎(hu)！"无情(qing)者不得尽其辞(ci)，大畏民志。此谓(wei)知(zhi)本。