所谓(wei)平天下在治其国者,上老(lao)老(lao)而(er)民(min)兴孝(xiao),上长(zhang)长而(er)民兴悌,上恤孤而民不(bu)倍,是(shi)以君子(zi)有褰矩之道也。所(suo)恶(e)于上,毋以使下;所恶于(yu)下,毋以事上;所恶于前(qian),毋(wu)以先后(hou);所恶于后,毋(wu)以从前;所(suo)恶于右,毋(wu)以(yi)交于左(zuo);所恶于(yu)左,毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云(yun):"乐(le)只君子(zi),民之父母。"民之所(suo)好好之,民(min)之所恶恶之,此之谓民(min)之父母。《诗》云(yun):"节彼南山,维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹,民(min)具尔(er)瞻。"有国者不(bu)可以不慎(shen),辟则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云:"殷(yin)之未丧师,克配上帝(di)。仪监于(yu)殷(yin),峻命不易。"道得众则得(de)国,失众(zhong)则失(shi)国。
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