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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。