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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也(ye)。