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"王(wang)天下有(you)三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗(fu)从(cong)；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民(min)弗从。故(gu)君子之道(dao)，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为天下道，行(hang)而(er)世(shi)为天下(xia)法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早(zao)有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为大也。