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所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。