《999二区在线》

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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。