天子适四方,先柴(chai)。郊(jiao)之祭也(ye),迎长日之(zhi)至也,大报天而主日也(ye)。兆于(yu)南郊, 就阳位也。埽地(di)而祭,于其(qi)质(zhi)也。器有陶、匏,以(yi)象天(tian)地之性也。于郊,故(gu)谓之郊, 牲用も,尚(shang)赤也。用(yong)犊(du),贵(gui)诚也。郊(jiao)之用辛也,周之(zhi)始(shi)郊日(ri)以至(zhi)。卜郊, 受命于祖庙,作龟(gui)于祢(mi)宫,尊(zun)祖考亲之义也。卜之(zhi)日,王立于泽,亲听(ting)誓命(ming),受(shou) 教谏之义也。献命库(ku)门之内(nei),戒百官也。大(da)庙(miao)之(zhi)命,戒(jie)百姓(xing)也。祭之日(ri),王皮弁(bian) 以听(ting)祭报,示民严(yan)上也。丧者不哭(ku),不敢凶服,疖7吹溃乡(xiang)为田烛(zhu)。弗命而(er)民 听上。祭之日(ri),王(wang)被六衮(gun)以象天,戴冕,旗十有二旒(liu),则天数也(ye)。乘(cheng)素车,贵其 也;迨有二旒,龙章而(er)设日月,以象天也。天垂象,圣人则之。郊所以明(ming)天道(dao) 也。帝(di)牛不吉,以为稷牛。帝牛必在涤(di)三(san)月(yue),稷牛唯具(ju),所以别事天神与人鬼(gui)也。 万物本乎天,人本(ben)乎祖,此(ci)所以配(pei)上帝(di)也(ye)。郊(jiao)之祭也,大(da)报(bao)本反始也。
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