"王天下有三(san)重(chong)焉(yan),其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)!上(shang)焉(yan)者虽善(shan)无征,无征不(bu)信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊(zun)不信,不信民(min)弗从。故(gu)君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸三(san)王而不缪,建诸天地而(er)不悖(bei),质诸鬼神而(er)无疑,百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi),知天也;百(bai)世以俟圣人而不惑,知人也。是(shi)故君子动而世为天下(xia)道(dao),行而世为天(tian)下(xia)法,言(yan)而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有(you)不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无(wu)不持载(zai),无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之(zhi)错行,如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而(er)不(bu)相害,道并行而不相悖(bei)。小德(de)川流,大德敦(dun)化(hua)。此天地之所以(yi)为大也。
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