《含羞草蜜桃果冻》

【含羞草蜜桃果冻】

所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。