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聘(pin)射之礼，至大礼也(ye)。质明(ming)而始行事(shi)，日几中而后(hou)礼成，非强有力者弗(fu)能行 也。故强(qiang)有力者，将以行礼也。酒清(qing)、人(ren)渴而(er)不(bu)敢饮也；肉干、人饥而不敢食(shi)也； 日(ri)莫人倦(juan)、齐庄(zhuang)正齐，而(er)不敢解(jie)惰(duo)。以成礼(li)节，以正君臣(chen)，以亲(qin)父(fu)子，以(yi)和长幼。 此众人之所(suo)难，而君子行(hang)之，故谓(wei)之(zhi)有行。有行(hang)之谓有义，有义之(zhi)谓勇(yong)敢。故所 贵(gui)于勇(yong)敢(gan)者，贵(gui)其能(neng)以(yi)立义(yi)也；所(suo)贵于(yu)立义者，贵其有行也(ye)；所贵于有行者，贵 其行(hang)礼也(ye)。故所贵于(yu)勇敢者，贵(gui)其(qi)敢(gan)行礼义(yi)也。故勇敢强(qiang)有力者，天下无(wu)事，则 用(yong)之于礼义(yi)；天(tian)下有事，则用之于战(zhan)胜。用之于战胜则无敌；用之(zhi)于礼义则顺治(zhi)， 外无(wu)敌，内顺治，此之谓盛德。故圣(sheng)王之(zhi)贵勇敢(gan)强有力如此也。勇(yong)敢强有力而不 用之于礼(li)义(yi)战胜，而用之于争斗，则(ze)谓之乱人。刑罚(fa)行于国，所(suo)诛者乱人也。如 此，则民(min)顺(shun)治而国安(an)也(ye)。