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古之欲明明(ming)德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后(hou)国治，国治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。