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古之欲明明(ming)德(de)于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。