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古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而(er)后身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也(ye)。