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《诗》云："瞻彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君子，如切如(ru)磋，如琢(zhuo)如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子(zi)，终不可召猓(guo)""如切如磋"者(zhe)，道学(xue)也。"如琢(zhuo)如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫(he)兮喧兮"者，威仪也。"有斐君子，终(zhong)不(bu)可召"者(zhe)，道盛德至(zhi)善，民(min)之(zhi)不能忘(wang)也。《诗》云："于(yu)戏前王不忘！"君子贤(xian)其贤而亲其(qi)亲，小人(ren)乐其乐而利(li)其利，此(ci)以没(mei)世不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰："克(ke)明峻德(de)。"皆自(zi)明也(ye)。汤之(zhi)《盘(pan)铭》曰："苟日新(xin)，日日(ri)新，又日(ri)新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦(bang)，其命惟(wei)新。"是故(gu)君(jun1)子(zi)无所不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知其所(suo)止(zhi)。可以人(ren)而不如(ru)鸟(niao)乎？"《诗》云(yun)："穆(mu)穆文(wen)王，于缉(ji)熙敬(jing)止！"为人(ren)君，止于仁(ren)；为(wei)人(ren)臣，止于敬；为人(ren)子(zi)，止(zhi)于(yu)孝；为人父，止于慈(ci)；与国(guo)人交，止(zhi)于信。子(zi)曰："听(ting)讼，吾(wu)犹人(ren)也。必(bi)也使无(wu)讼乎！"无情者(zhe)不(bu)得(de)尽其(qi)辞，大(da)畏民(min)志。此谓知本。