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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。