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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家。