《嫩草永久》

【嫩草永久】

仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。