所谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者(zhe),其家不可(ke)教(jiao)而能教人者,无之(zhi),故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者(zhe),所以事(shi)君也;悌者,所(suo)以(yi)事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰(yue):"如(ru)保赤子。"心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren),一国兴仁(ren);一家(jia)让,一国兴(xing)让(rang);一人(ren)贪戾,一(yi)国(guo)作乱。其机如此(ci),此谓(wei)一言偾(fen)事,一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁(ren),而民从之。桀、纣率天下以暴,而民(min)从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好(hao),而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人,无诸己而(er)后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不(bu)恕,而能(neng)喻诸人者(zhe),未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云:"桃之夭(yao)夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人,而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun):"宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟,而(er)后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云:"其(qi)仪(yi)不忒,正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法,而后(hou)民法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。
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