《亚洲人成影院一区二区》

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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐其家。