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仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。