是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人(ren),有人此有土,有土此(ci)有财,有财此有(you)用。德(de)者本也(ye),财(cai)者末也。外本内末(mo),争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民散(san),财散则民聚。是故言悖而(er)出者,亦(yi)悖而入;货悖而入者(zhe),亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰:"惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之,不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue):"楚国(guo)无以(yi)为宝,惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人无(wu)以为宝(bao),仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰:"若(ruo)有(you)一个臣,断断兮无他技,其心休休(xiu)焉(yan),其如有容(rong)焉(yan)。人之有技,若己有之(zhi);人之(zhi)彦(yan)圣,其心(xin)好之,不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容之,以(yi)能保我子孙黎(li)民,尚亦(yi)有利哉!人(ren)之(zhi)有技(ji),娼疾以恶之;人(ren)之(zhi)彦圣(sheng),而违(wei)之俾不通。实(shi)不能(neng)容,以不能保我子孙黎(li)民,亦曰殆(dai)哉(zai)!"唯仁人放(fang)流之,迸诸四夷(yi),不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人,能(neng)恶人。见贤而(er)不能(neng)举,举而(er)不(bu)能先,命也;见不善而不(bu)能退,退而(er)不(bu)能远(yuan),过(guo)也。好人(ren)之所恶,恶人之所好,是谓拂(fu)人之性,灾必逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道,必忠(zhong)信以得之,骄(jiao)泰以失之。
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