《天天人人精品》

【天天人人精品】

仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。