《亚洲永久精品一二三区》

【亚洲永久精品一二三区】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。