古之(zhi)欲(yu)明明德于天下(xia)者,先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后(hou)心正,心正而(er)后身修,身(shen)修而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后(hou)国治,国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本(ben),其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也(ye)。
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