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君(jun1)子曰：礼乐(le)不可斯须去身。致(zhi)乐以(yi)治(zhi)心，则易(yi)直子谅(liang)之(zhi)心(xin)油然生矣。易直 子谅之(zhi)心生则乐(le)，乐(le)则安，安则(ze)久，久则(ze)天(tian)，天则神。天则不言(yan)而信，神(shen)则(ze)不(bu)怒 而威，致乐以(yi)治心者也。致礼以治躬(gong)则庄(zhuang)敬，庄敬则(ze)严(yan)威。心中斯须(xu)不(bu)和不乐， 而鄙诈(zha)之心入(ru)之矣，外貌斯须不庄不敬，而易(yi)慢之心入(ru)之(zhi)矣。故乐也者，动于内 者(zhe)也；礼(li)也者，动(dong)于外者(zhe)也(ye)。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则民(min)瞻其颜色(se)而弗 与争也，望其(qi)容(rong)貌(mao)而民不生易慢焉。故德付于(yu)内(nei)，而民莫(mo)不(bu)承(cheng)听(ting)，理发(fa) 诸外，而民莫不承顺。故曰：致礼(li)乐之(zhi)道，举而错之，天下(xia)无(wu)难矣。乐也者，动(dong) 于(yu)内者(zhe)也(ye)；礼(li)也者(zhe)，动于外者也。故礼(li)主其减，乐(le)主其(qi)盈。礼减而(er)进，以进为文； 乐盈(ying)而反，以(yi)反为文(wen)。礼(li)减而不进则销，乐(le)盈而(er)不反则放。故礼有(you)报而乐有反。 礼得其报(bao)则乐，乐得其反则安；礼之报，乐(le)之(zhi)反，其(qi)义一也。